香港的郊野公園可能很多人都走過，八十年代記得常看到郊野公園的廣告，叫大家小心山火、愛護林木之類。九十年代都巿化發展激烈，郊野公園開始在公眾領域變得沉默。近年社會對於城巿的過度發展產生反撥思想，人們厭倦了商場，對於山野美景的報導和新聞又重新多起來。有論者曾說「英國人經過工業革命的痛苦，更明白自然對人的重要，所以在統治期間為香港保留了很好的郊野公園。」而近年傳政府欲開發郊野公園作建屋之用，民間湧現反對聲音，前天文臺臺台林超英並成為保護郊野公園的頭號推手之一。在文化及思想層面，我留意到近年對於香港山野的書籍又多起來。親近自然成為新的潮流。
古人說，仁者樂山，智者樂水。山象徵著堅定、包容、慷慨給予的資源；與「水」的變化靈動、輕盈巧智形象有所不同。香港是個海港城巿，大概是傾近於水的巧智價值？但香港也有行山文化潛伏多年，就像從文的筆者，在少年時代也踩過西貢區的七號和八號地圖上不少地點。行山是港人的共有體驗。至於劉克襄《四份之三的香港》出版後，更鮮明提出原來綠化、山野地區佔香港整體空間的四份之三，原來自然才是香港的主體。至現在，很多人已經明白，香港的山野規劃自然、保存完整，而且非常接近巿區而方便親近，乃是香港寶貴特色，台灣、日本等外地旅客都會特地來香港行山。行山文化的潛流，又重新回到公眾的視野中。
在以上的考量下，我在今年的「香港文學季．文學好自然」中，策劃了一個「山：行走、沉思、創作」的講座，請來跨界別的嘉賓，青年畫家黃進曦，詩人曹疏影，時評人區家麟，向公眾分享他們對「山」的經驗、思考和感受。講座當日內容豐富，三位講者都準備了很好的PPT，在此聊記一筆，與公眾分享。
黃進曦寫生 青年畫家黃進曦，近年頗受注意，他進行了一系列的山野寫生，畫作開始受收藏，在臉書上也很受歡迎，作品結集成畫冊《山語》，既有作品也有他人的論述，是本好書。黃進曦很能代表香港的年輕一代，他們在都巿環境、虛擬文化中生長，長大了才重新開始對自然產生興趣，以虔敬的態度學習。黃進曦一開始從事電腦圖像設計，即是不見實物就進行虛擬造型；有天突然在藝術上折返，開始登山臨水去寫生，並拍下了畫作在寫生地點與原物創作的對照圖，那是表現物被置於被表現物之中的弔詭狀態。
登山也是一種生活訓練，大風會吹倒畫架，黃進曦也要一再重造寫生工具，因為負重太大，有很多地方就不能去。窗前見山、山貌改變，在他心目中漸漸成了大事。這裡有香港八十後在文化轉變中表現出來的學習與改變，充滿誠意。
寫生有講求神似的寫實部分，同時也是寫生主體的主觀視角呈現。黃進曦的山有種澄明和瀟灑的氣質，塑膠彩、水彩裡面有種逐漸成熟的駕御方寸，穩定而不板滯，靈巧而不絮亂，有些重複繪畫的深愛場景，一看就知道主體正在進行一種愉悅的觀照。不少具超現實造型的輕巧山圖，有幽默的輕哲學，更能見其風格與特長，是經歷虛擬文化後對自然生出的時代熱愛。
曹疏影比較中西詩歌 詩人曹疏影很羨慕香港人和山這麼近，她生長於平原城巿哈爾濱，山都很遠且高峻難攀。她是在神話、故事、詩歌中接近山，想像山裡收藏神秘的事物。來到香港，她住在大嶼山，臨窗有山，拍出來的照片有種幽影深邃的抒情感，她在詩集《金雪》裡寫的山，也用上親密的語調。
她在講座中分析再現「山」的符號系統，原來中西文化有所不同。曹疏影的碩士論文是比較唐代詩僧寒山與西方詩人蓋瑞．史耐德（Gary Snyder）作品。本來孤僻離群的寒山，在中國傳統文化裡變成「和合二仙」，是個喜劇人物；但在美國桂冠詩人、垮掉派宗師史耐德的譯筆下，寒山就成了胡士托青年心目中的理想人物象徵，有神秘脫俗的禪宗氣息。她指出，寒山詩中「杳杳寒山道，冷冷落澗濱」的句子，被史耐德翻譯成「Rough and dark—the Cold Mountain trail,／Sharp cobbles－the icy creek bank.」變得更為具體和實在，少了飄渺抽象的氣質。而她點出，寒山居於雲霧繚繞、山崖如筆的天目山，和美國優山美地國家公園 (Yosemite)那種乾燥明亮的崇山峻谷之不同，似乎也反映在詩的言語中。不同地區的不同地貌，對於文學語言又有什麼影響？
曹疏影笑說，她在意大利親見平野方塊切割狀的山，似乎中文裡「秀嶺」這種形容高拔的詞，都不適用了。詩人既對現實有敏感感受，又專注於語言系統，心靈與語言的互相陶塑，真是很奧妙的事。 區家麟的極限推進
區家麟是著名時評人，他很訝異於被邀請來講山——竟然有人留意到他對行山與自然的熱愛！他表示，他在加州讀書時，會有老師帶他們到野外島嶼，要他們放下新聞系的訓練，進入自然，與文學書寫的世界。我想，自然與文學，也許是他精神領域中不可缺少的一塊。甚至他的書名、博客名「潮池」，都是來自然在當時觀察到的自然現象：在潮池裡，數不清的小石與貝殼藤蘿，潮漲時相遇，過後可能歸於大海永不相見，他感悟緣份與人生的奧妙，一生銘記。
香港的傳媒人常有兩重性格，即是在表面工作形態以外，還有別的生命範疇，傾注熱情，全力修行，去到好盡。區家麟與一班山海友，常去探索香港秘境，像某些因潮汐漲退而一年可能只有十來天露出水面的崖洞，他們全副武裝探險，浸在水裡好長時間，已經不是尋求消閒娛樂，而是修煉與挑戰自己，所謂極限體驗的精神。人生的感悟亦不過如此。他們站在海浪之中，隨浪沖流：「不要和大浪鬥力。沒有用的。當大浪過來，就讓大浪把你送上岸去，你會害怕大浪把你撞上石頭受傷，但其實大浪自有拉力，到時你只要輕輕一推，就可穩穩站好。」近來港人常受衝擊而不知如何自處，這種浪的真實體驗，豈不能給我們啟示？
區家麟的分享讓人瞠目結舌。他立志要與山海友們踏盡香港每一條海岸線；他認真地說：什麼叫本土？如果你連香港的海和山都不認識，談什麼本土？區家麟非常認真地儲備，他說要再充實自已的生物知識，磨劍幾年準備嘗試自然書寫。
今屆香港文學季，我不時被問到：香港為什麼沒有自己的自然書寫？只靠劉克襄的《四份之三的香港》？我想，以往香港的自然書寫是沒有很有意識地去做，一般散落在作家的個人作品中，至於香港山友，則多寫成工具性書籍，如《香港郊野八十載》等，自然書寫是新觀念，像近月出版的《咫尺山林》（羅榮輝著），算是一個嘗試。對於自然書寫這類型，有待於有公共意識的作家，或者文筆優美、具抒情感觸的傳媒人，共同努力探索。「香港文學季．文學好自然」志在召喚、倡議與促進交流，不急於求成，希望三五年間，看到更好的收成。
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