《歸途》的廣度，或親情的深度
適逢字花申請下一年資助，文學界的大事，倡議文學館的民間諮詢會又於12月13日在兆基創意書院舉行，手上有三本書待編，工作像俄羅斯方塊那樣疊下來，為什麼我還會與周佩韻合作，為她的舞蹈作品《歸途》作「文字啟導」？
事情由瘋祭舞台的何應豐牽線，他是一個很重文字的舞台創作者，來自別一媒界對於文學的期許，讓我不敢拂逆。這是我第一次進行與舞蹈的跨媒界合作；平時搞多媒體詩會、跨媒體改編，多以文字作品為主導，我是一時見獵心喜，想體會一下如果由另一種媒介為主導，過程與結果會有什麼不同。而我掛名是文字啟導，但其實過程中，一直是周佩韻（我們都叫她Pewan）啟導我。
Pewan是位很重視自己責任的母親，《歸途》是一個以「親情」為主題的作品，舞蹈是一種越過文字的後設、以身體及動作喚起感官的藝術。如此種種，都不是我本來想像自己能夠處理得到的東西。我是個從小就往家外面跑的孩子、比母親兇得多的女兒，習慣先以抽象的理性架構去處理主題。家庭、親情近年成為香港最入屋的核心意識型態，讓我常對「家」字感到納悶、抗拒。然而Pewan的思考與處理，仍能讓我感受言難盡意的重要深度。有一段題為「承托」的雙人舞，是Pewan扮演母親的角色居於下方，讓扮演孩子的舞者韓梅在她身上起舞。孩子搖搖擺擺而母親婉轉曲就，踩在母親身上的成長，那負重有一種日常而隨意的驚心動魄。最驚心動魄是墊底的Pewan還是一臉柔和，與她聊女兒經時的表情毫無分別。母親實在是一種很強大的生物。
《歸途》中的親情命題，涉及孤獨、擁抱的渴望、失去的哀痛……這些都是普遍的情感主題，Pewan還想表達代與代的生命承傳。有一副題迴環重複出現，是數名舞者以布輪流覆蓋自己，起身，覆蓋，再起身。這不是一個人的故事，而是穿越時間的普遍經驗。或者家，並不應是局限性的保守關係，而是最基本的擴展性經驗。讓我來說就是，家是一組不能自由選擇的關係網絡，於是再特立獨行的人也不得不面對，所謂生命，不是屬於你一人。讓Pewan來說便是，親情理應是無私付出的大愛。
《歸途》裡的親情，是日常性也有超越性。Pewan會和自己的女兒有段細水長流的寧靜雙人舞；但裡面也有舊約《路得記》裡的故事：失去丈夫和兒子的拿俄米，命兩個媳婦離開、另嫁，她要獨自回到伯利恒。而其中一個媳婦路得無論如何不願離開，並說「你往哪裡去，我也往那裡去。你在哪裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰於我。」經上寫道，「於是二人同行，來到伯利恒。」彼此其實無血緣關係，歷來傳說是永遠互相虐待的婆媳，兩個孤獨的女人千山萬水地要回到一個抽象的所謂故鄉。「家」是她們的終點站嗎？不，毫無疑問「家」只是一種情感反應，所謂「親情」是存在於過程中，那一段「二人同行」的雙人舞中——顛沛流離而如影隨形的舞者，滑開一個個遠遠的圈子，舞者手揚起足踢出，我在那裡看到了，現代人以個體、獨立為先的思考框架裡，所不能理解的一種「生死相隨」，一種以自我決志的方式去把自己與他者緊緊綑綁在一起的動作，我常是在社會運動的緊要關頭，體會到這種決志與聯繫的衝動。
可以離開家的方式去認識家；把陌生人當成家人。我為《歸途》寫了一首詩，還錄了音，會於結尾播放。《歸途》12月11-13日在兆基創意書院上演，大概是我最迫近親情主題的一次。我實在有點害怕。
新約舞流《歸途》
編舞 / 舞者 周佩韻
製作 羅詠芬
文藝啟導 鄧小樺
影像啟導 胡玲玲
舞者Dancers：麥秀慧、韓梅、張恩陶、徐茵祈、黃美玉
11*- 12.12.2009（五至六 Fri – Sat）8pm
13.12.2009（日 Sun）3pm
香港兆基創意書院多媒體劇場
$160
*設有演後藝人談
門票於11月11日起在各城市電腦售票處發售
設有六十歲或以上高齡人士、殘疾人士、全日制學生及綜合社會保障援助受惠人士
半價優惠 (綜援受惠人士優惠先到先得，額滿即止)
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