危機．阿倫特

（刊周五經濟日報）

艾未未的扣押似乎沒有盡頭，實在沒想過一個國際知名的藝術家就會這樣失去了蹤影。而另一方面，中國各地有零星聲援，香港則出現了艾未未塗鴉少女。媒體報導，警方以極高的級別「總區重案組」去追查塗鴉少女，引起各方譁然。說到底，塗鴉只是日常街頭藝術，就算入罪都是極輕微，竟勞動到總區重案組，這表示香港的警力調動原則已經「今非昔比」，某些異於慣例、不合常理的調動正在發生。艾未未的母親高瑛批評中央捉艾未未是「用大炮打蒼蠅」，重案組捉塗鴉少女又何嘗不是？執筆當時，又傳警方介入調查雞蛋仔伯伯是否有呃綜援一事，亦是令人啼笑皆非。

未來，香港警力的調動將會根據「維穩」原則，而且是跟隨中央政府對「維穩」的理解。民主社會的統治理念是，各種異見聲音都要有平台可以表達、有人照顧其利益，有文明的辯論和文明的角力，才能確保社會的和諧穩定。中央對內地維權、零星暴亂、政治異見的手段是強硬打壓、阻截訊息，這是極權主義統治手法，只會令民怨累積而不得宣洩，醞釀至大爆發。所以有人戲稱警務署應改名為「香港維穩辦」，而這個維穩辦註定「做唔到野」：你看警方一出動重案組，街頭馬上增現多款塗鴉，這種反叛藝術是愈打壓愈旺盛的。與之追逐，只會令自己筋疲力盡，浪費警力與公帑。香港學過了英國人的假民主，現在竟要回頭學「真極權」，都幾好笑。英國佬可能正在奸笑：你們中國人也太不會裝斯文了吧？竟被一些無傷大雅的藝術試出了你們的底線。

極權政府也會「升呢」，即想維持這樣一種幻覺：我們的生活非常自由，政治上的問題不會影響我們的生活。但政治與生活又如何能脫離呢，漢娜．阿倫特的《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）中，這樣描述在極權統治下失去自由的人民，會感到生活單調，非常孤單：「在全面恐怖的局勢底下，人與人之間溝通的界線和孔道被一鋼鐵的箍條所取代，透過這條鋼鐵箍條的壓制，人世間多元、繁複的景象好似消逝無蹤影，而變成一巨大的，宛如只有一個人存在的單調景觀。」反對極權的電影、藝術、文學往往很幽默（像香港的馬龍、尊子漫畫），因為連脫軌的愉悅都是一種對極權的反抗。

阿倫特甚至預見了消費與極權的混合，即中國現時的生存狀態：「此時唯一需要個人作出的積極決定就是隨波逐流，也即，放棄他的個性，忘記他個人仍然感覺著的生活的痛苦與艱辛，默認一種昏昏沉沉的、『讓人麻醉的』功能化行為類型。」那麼，活出個性，強調非功能性或功利性的目標，清醒而記憶著生活的艱辛，也就是在本質上對抗極權。而你在社會中無法實踐以上各項，那你所身處的社會也就是不自由的。

每當你覺得世界已經倒退到不再自由，你就應該去看漢娜．阿倫特，作為人生的動力啟發；你應該以藝術代替娛樂來作精神糧食；你應該以行動代替旁觀，以免陷入昏昏沉沉。