筆記

八月一日凌晨四點皇后碼頭。有近百人露宿，不計不睡談天的人。幸好趕及拍了照，我想我要再過一段時間，才能慢慢體會清楚，令這麼多市民在代表舊殖民地權威的碼頭露宿，究竟是什麼意思。



1.
因為出了鏡，所以不斷收到sms，又有鼓勵和問候電郵。感覺到家人般的關切，譬如w的感嘆號。謝某還過來請我吃飯。沒事，很好。只是嗓子完全啞掉。從來沒有發出這樣的嗓音，有興趣聽的可以儘快致電。

也許有朋友很驚訝我會留到被抬，是不是被抬是很丟臉的呢？這種想法我是無法理解的。之前協議，大家一致要我去嗌咪組織外圍聲援，不要留在裡面被抬。非常不忿，次次都嗚嗚哭著說要被抬要被抬。結果，因為警察來得太快，第一時間直覺還是留在絕食者之前。如果再給我一次選，我會留在保護圈內，先搞定一切準備（包括上鎖），再補位，那就可以一次過滿足後勤者想像和被抬的肢體意志。以身體延遲清場，真的延遲。

2.
基於以上原因，在圍成人鏈等被抬的時候，我真正覺得難受、以至於不能自持地流淚的，是，當我們20人動都不能動躺在那裡，看著全副裝備的ptu圍過來，第一圈已經有40人以上，清場一定是輕而易舉的事，便覺得，不公平，不公平。赤裸裸的國家機器在面前，所謂延遲，是1分鐘和5分鐘的分別。與意志和理由對決的，是裝備和人數（30名示威者對360名警員）。這種強弱懸殊不公平。

而當我們都習慣了當觀眾。而當這種大型場面像電影那麼整齊好看、乾淨俐落。是的，沒有嚴重衝突，迅速解決任務。但這背後所隱藏的，是鼓動對權威的壓倒性之崇拜。因為權威是壓倒性的，所以我們臣服它。這種邏輯的盛行伴隨著香港社會的愈益主流化。

3.
梁文道說，時間站在我們這邊。

4.
梁寶這樣對待反對者。這種力氣是可敬的。八月一日早上，有個無法不被認為是精神有問題的男子來騷擾我們，說要將我們的東西拆晒，像loop機一樣不停重覆重覆，咀裡含著凝結厚重的白沫，想在別人面前宣示權威，要人聽他那一段以命令句子組成的話（比如讀出政府的告示對他而言重要無比）。我們本來都有點同情他，一個人，想望成為權威到了發瘋的地步，用精神分析的話語來說，這叫做與大對體失去了距離。本想皇后作為一個包容的公共空間，就容納他吧。傳媒都不理他了（但我不明白為什麼這麼包容的態度，還被報導為「包圍」他，而且不把我們反駁他的話播出來），我們對他唱歌、陳滅和他談話。但他向陳滅大吼、連文晶瑩的artwork「髮剪」都動、見到「陰道獨白」的塗鴉畫更是大發雷霆一樣馬上想撕毀，我終於忍不住發火。而我們叫他停手，他的回應就是得意洋洋地說「如果你覺得我做既有任何問題，可以報警架」（這句話重覆了十幾次，每次的神情都一樣）。我見大家又要開會準備，一大早個個筋疲力盡，實在不能忍受這種利用你的包容來壓迫你的人，忍耐了接近個半鐘，終於報警。此名男子叫岑運恩（根據網上資料，有個同名同姓的，是中學老師。希望只是同名同姓。）

那時碼頭人太少，沒有力氣處理他了。數分鐘後，ptu就來了。

5.
歌是重要的。叔本華認為，音樂可以重顯生命實體的驅動力。音樂可以繞過意義而「抓住」主體。在音樂中，我們聽到了看不到的東西，即意識流之下的振蕩的生命力。語音（voice）賦予我們從未見過之物以生命。聲音令人投入，觀看令人抽離。聲音凝聚群眾，觀看則把主體與其屬社群割裂開來。如能香港人從拍照的看客變成卡拉ok酒廊的傻佬（從dc或手機拍照的年代回到卡拉ok的年代，即時間的逆轉），就已經是一大步。

6.
現場令人頭腦澄明。就算哭都有條有理，反而擁有了鎮定人心的力量。待記。

7.
這幾天很多人search鄧小樺上來，然後漸漸多了search「本土行動鄧小樺」（是不是不能相信鄧小樺就是本土行動的鄧小樺呢），好像都沒有仔細瀏覽就匆匆退出，不知是否警察在搜集情報準備秋後算賬。這裡字海一般，大概對於警察來說很恐怖吧。

8.