（一答應寫這篇文，一出門口馬上跣親，腰傷至今。初二在村裡佈置完，回來直落寫這篇文，初三腰痛到不能下床。看來是我命不夠硬——反過來看也可能是我真的洩漏了天機哈哈哈）
車公也革命？
文人好解謎，解籤拆字這些玩意，讀書時都略有研究。閒來心亂往寺廟問卜，一般也就自己去解，因為心覺廟祝的語言未必能追上各人的現代生活。香港各大寺廟，以寶蓮寺的觀音靈簽簽文最為文雅隱晦，典故精妙意象繁複，與我最合；黃大仙是道人，亦文雅、有意象，簽文時有民間生活趣味。而車公是武將，忠勇護主，簽文有時不指涉古人，甚至嚴厲訓斥。少時曾在那裡求過一枝姻緣下簽，最末一句是「縱是神仙也難扶」，當時只能駭笑「太直接了」。
從學理看，解籤也不過是詮釋學的衍支，它以神秘混合理性：神秘學提供許可、規則和線索，最終達致的是人對當下的理解、過去的重新理解以及未來舉措之調度把握。只要不執著太過，大不了遊戲一場，在看守政府末期、不求有功但求無過的官僚時代，又逢新年假期，不玩玩還可怎樣？
恃勢凌人者必被取代
官員鄉紳替香港求籤，不是個個承擔得起。零三年極準的「逆水行舟」簽大家記憶猶新，零九年的「眼前鬼卒皆是妖」亦猶為人津津樂道。今年是非纏身的劉皇發，往車公求得十一籤「威人威威不是威，只當著力有箴規；白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍。」雖然中籤，但按語極是嚴厲：「恃勢凌人．缺德不改．其所擁有．必被取代」，簡直好像是對「新界王」地位近日有所動搖的劉皇發當面直斥。這十六字按語，看在被索天價路權、青苗賠償未解決已被剷倒果樹的菜園村村民眼中，大概直舒一口氣。而會不會， 「威人威威不是威，只當著力有箴規」二句，同時是贈以嚴打示威著名的新派鷹派一哥曾偉雄的？有權威的人炫耀權威並不能真正建立威信；車公耿直、軍法嚴明，可能看不過警隊插水、動輒以襲警控告示威人士、目睹港鐵保安傷人而袖手旁觀。
不敢談「白登之圍」
按籤文直解，第一、三句令人聯想起零九年的「秦王徒把長城築」，都是對好大喜功的強烈否定，尤其「高皇閣」句突出了建築物（一般史實典故很少提到建築物本身），車公似乎再次對於大型建造計劃表示厭惡。籤文明明提到「白登之圍」，車公廟祝卻不敢談，也許是因為太嚴厲。漢高祖領三十二萬大軍親征匈奴，初勝而驕，遭敵誘，中埋伏，於白登城受圍，相持不下，漢軍受苦寒所困，結果高祖要賄賂匈奴閼氏（皇后），回國後還要以宗室之女和番。「秦王徒把長城築」只是意味著徒勞，而「白登之圍」更嚴重，是要付出沉重代價的。
學者司徒薇以代入法解籤，說「殖民政權為了鞏固剛建立的天下，送給新界土豪惡霸（匈奴）等特權好處，與其訂立盟約，各自以新界為界，各自進行侵掠活動，互不相干，結果會是怎樣？如傳說中的白登之團，劉邦賠上妻女，以及接受極之屈辱的條件後才解決圍困之禍，不但留下禍根而且累及妻兒，殖民政權這政策的後果，我們還在承受。」其實更易聯想到的是新近出爐的「環珠江口宜居灣區．建設重點行動計劃」的公眾規劃，港府將劃出香港的新界東北、龍躍頭、大嶼山大澳、屏山、落馬洲，以配合珠三角政府打造跨界的主題樂園——香港也要建「世界之窗」了？——當地居民村落、原有歷史文化、原有生活方式、原有經濟模式、原有農耕，則予以橫掃。表面上大融合、搵大錢，難道結果是白登之圍？
誰是張良？
籤文所示，白登建起高皇閣是沒有用的，始終要有張良守舊圍。張良是誰？漢初著名謀臣，「狀如婦人好女」，少時曾伏擊秦始皇，有勇有謀，除了用計替高祖破項羽，立國後亦解除多次危機。其中包括建議劉邦重賞劉邦最痛恨的雍齒，以平定群臣的造反之心。這種對反對派的寛和態度，港府何時才能懂得？張良還曾建議呂后請天下四位名高德重的長者商山四皓共勸劉邦，以免劉邦廢立太子。這種對德高年長的智者之重視，特首跑馬仔的諸候選人誰能做到？漢初大封功臣，張良只選了留縣這一小地，紀念當初他與劉邦在此相遇。按籤文脈絡，香港最後該依靠的，應該是不求利益、多智淡泊、關顧舊土的文人。不過這一類人，已經多被政府邊緣化、或標籤為反對份子了。
車公的解籤廟祝，在權貴來問卜、鎂光聚集時，有時會自我審查自砸招牌。無他，直說怕有壓力，怕求籤的權貴臉上掛不住。八十後往求籤，不找廟祝而自解，也不是沒有理由。生於網絡的一代，一按google就盡收眼底，很難騙。網上討論區不乏高人，早已拆穿劉皇發「香港是一塊福地」的牛皮。
車公喜歡八十後？
八十後替香港求籤，去年被認為是惡搞，但從籤文來看，車公對八十後的好感似乎比對劉皇發更大。即使去年為香港社區求家宅得下籤（重建拆遷的暴力新聞亦真是年中無休），「星月雙輝捲釣綸」雖意指未能有成果，籤文卻滿是正面欣賞之意。今年八十後的家宅中籤是五十三籤：「睽別家園歲月多，不知家內若如何；昨宵一夢真端的，今日人傳信不訛。」似乎暗示家園保護的社區意識有逐漸建立之效。
去年反高鐵大聯盟成員葉寶琳為香港社運求得七十籤上籤，說到「困苦如今未出身」的社運界可以「不超群處也超群」，簡直是預先對反高鐵以至八十後運動高唱贊歌；今年八十後為香港社運求前程，求得的四十二籤是中籤：「前者披星帶月來，多方魚獵未思回；今朝天上加恩澤，自有麟兒現出來。」「披星帶月」的艱辛奮進形象呼應去年的「形影飄蕩入山林」、「星月雙輝捲釣綸」，但今年似乎社運會有突出成果（麟兒）？我想八十後想要的「天上恩澤」不是有人被吸納入建制這麼簡單吧。
都說經濟好轉庫房水浸，但基層未嘗經濟成果，先受通脹之苦，最低工資也只叫到時薪28。八十後為基層求財運，得九十二號中籤：「人生何在逞英豪，天理人情只要公；天眼恢恢疏不漏，定然作福福來縱。」此籤示意「求財無」，按語甚嚴厲，曰「外強中乾．有私無公．上天示警．不然災星」。看來車公不但洞察經濟好轉的虛妄，更對基層作出激勵：求財未必會至，不能只考慮自己飯碗和方便，一定要從天理人情去求公道，不能不信天網恢恢。此亦即是社運界常說的「保公義即是保飯碗」之意。嘩，車公簡直好像成了社運代言人。
有八十後的三枝籤對照，神靈旨意更為清晰。今年車公似乎對權貴的態度更為嚴厲，相反對八十後和顏悅色。這和唐英年嚴斥八十後的態度剛好相反。從天意世道，都看到權力板塊正在變動。難道八十後真的說服不了政府、說服不了阿爺，但說服了車公？！
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