my pleasure

鄧小樺週四在明報世紀上刊登的文章〈不可圍剿〉，被誤植為鄭培凱先生作品[...]。有人說，「有甚麼比發現別人讚賞自己的文章卻誤以為是別人的更開心呢？那些讚賞都是真心的，不是因為你的緣故」，我舉四隻腳贊同。[...]我則樂不可支，看「不可圍剿」的轉載情況，恐怕還是說中不少網民心意。


〈不可圍剿〉

看過宮崎峻那套幾乎沒有歹角的《幽靈公主》嗎？善良的主角真正與那個未嘗不可愛的鑄鐵族群決裂，是當被狼養大的幽靈公主隻身刺殺鑄鐵首領幻姬，全 族早已磨刀霍霍設下火炮和陷阱；那場是幽靈公主咬着短刀與幻姬猱身相撲荷荷連聲，幻姬勝券在握含笑只閃不打，旁邊族人圍成圈子舉着火把兵器槍支興奮叫囂， 隨時準備撲上把幽靈公主撕個粉碎。這些人未嘗不善良，但當自己處於多數優勢時，很少人能拒絕那種血腥的快意。主角便是在那時無法再忍受下去，把人群撥開， 把幻姬和幽靈公主都擊昏制止打鬥，帶走了幽靈公主，並任人向他開槍而不回頭。電影將這種勇敢行為解釋為愛情，但在場面處理時，宮崎峻卻讓人感受到，主角出手，更大是受到那個以多欺少的不公平場面的激勵。

香港人性機巧善鑽營，不但把握到「主流」的快意與滿足可想而知，對於某些人和機構來說，更是生存之道。這些我都明白。

但 我們應謹慎對待每一個強弱懸殊的狀况、在每次圍剿的場合，詰問自己是否真的要加入這樣的多數中。我何嘗很滿意社民連？但我驚訝於一面倒的圍剿。平反六四議 案年年被否決，「不守議事規則」卻能讓泛民與建制結盟。「非黑即白大是大非」，以前這些沉重的形容詞是用於六四、生命、人權這些原則性問題上的。電視新聞 把社民連抗議聲音壓下消音的情况也叫我極度不適。是呀我都覺得他們太嘈了，但那抗議明明是發生中的現實一部分，誰憑什麼權力替我把它過濾掉？這也是讓我無 法接受的圍剿之一部分。

大家都知道社民連不會就此改變路線，那麼對峙是否就是多寡對決、跟紅頂白、你死我亡？社民連是旗幟鮮明的小數，不 過若大家以為其支持基礎是「社會中約一成的激進派支持者，喜歡直接和簡單的抗爭行為」，那就未免把事情看得太簡單。這個基礎裏有一群教育程度在大學以上年 齡在四十以下、以讀書為人生最高樂趣、看到《當代社會民主主義與第三條道路》及《歐洲社會民主主義的緣起與發展》就眼眶發熱的人，姑且按下不表。我有一位 同齡的工程師朋友，經濟讀得很通，性格及生活圈子與我完全相反，一直投票給梁國雄，原因是「他單純跟最高道德原則做事，不會錯」。換言之，在他而言， 「錯」的意思是「違背自己的原則」；姑勿論他說得對不對，這其實是常見標準：相信誠實的人格，不信任投機的政客。你說這種人不懂政治嗎，他可以隨口對立法 會內各種陣營策略給出一堆分析；面對香港政治悶局，他的處理方式就是將道德凌駕政治。

這種人未必喜歡社民連離座叫囂，但多半會更介意倒戈與圍剿。

至 於我，則比較同意一些支持社民連的藝術界朋友看法：抗爭的關鍵並非「直接」和「簡單」，同時必須考慮「陌生化」的創意方法，表達無機會發聲的人心底話，在 他們的心底話中引入政治維度——心底話與他們常說的話之間，可能存在分別。這中間的言不盡意，不代表不存在。也許「規則」在香港之所以被高舉到不合理的地 步，是因為當爭議時，有明文規矩在，較易求得共識。但其實只有少數人，在心底裏都把規則視為最重要之物。規則不代表人心。

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看《幽靈公主》是因為波兒上的時候，有人說他最喜歡的宮崎峻作品是《幽靈公主》；後來，廖偉棠在台北做詩會時提到《幽靈公主》裡的野豬族長老聲言，「我們野豬族，就是要正面衝突！」我喜不自勝，說給前述的有人聽，有人馬上續道：「全部死晒！」我臉上一綠，強自鎮定，說「死晒都要正面衝突！」有人說那些人神獸族裡他喜歡白狼族，我哼一聲，便知是貴族、強硬、敏捷。我當然拼死要站在野豬族這邊，雖然當時並未看電影。其實我喜歡樹精，白白癡癡一大群，小而透明，連話都說不好。而我心知，有人也熱切和應，其實我看來像幻姬。其實我也樂得養一個女人當道的族群，並在最隱密的小屋裡收藏一群受傷的肢離人。當我認定要開槍奪神獸的性命，人人不敢，可能我也會自己跳出去，並因此鑄成大錯也說不定。有人便大叫「我要咬你隻手落黎！」

總之，我明白多一重了：廖偉棠《與幽靈一起的香港漫游》那個幽靈，其實是《幽靈公主》的意思啊。