就黎被工作迫死，都要抄書

「那些新時代人聲稱，我們應該摘下社會面具，釋放我們『內心深處真實的自我』。我們在諾曼（希治閣psycho的雙重人格男主角）那裡看到了最終結果。在《驚魂記》（psycho）的結尾處，諾曼真的實現了自己的真實自我，並遵循了蘭波在寫給德門尼的信中 說出的格言[「因為我是別人。如果黃銅醒來發現自己變成了喇叭，這不是它的過錯。」]：如果諾曼以其母親的怪異腔調說話，這不是他的過錯。他要想成為『真正自我』，成為未分裂的主體，就必須付出全盤異化的代價，成為與他自己相對的大對體。阻止形成充分的自我身份的障礙，正是自我得以成立的條件。」

——〈為什麼現實總是多重的？〉，齊澤克。

實例在眼前

「在《傷害的狀態（states of injury）一書中，布朗（wendy brown）也同樣提及了辯證過程的邏輯。她強調，受壓迫者對壓迫的第一反應是想像出一個世界，那兒沒有壓迫他們的大對體（Other）——女人會想像一個沒有男人的世界；非洲裔的美國黑人會想像一個沒有白人的世界；工人會想像一個沒有資本家的世界……這種態度之所以錯誤，不是因為它『太過激進』（只想要消滅大對體，而非只是改變它）；恰恰相反，是因為不夠激進：它無法細心地去了解，某個位置的身份認同（identity）（工人、女人、非裔美國人……）是由大對體所「中介」的。（沒有資本家去組織生產過程，就沒有工人……），因此，如果想要擺脫壓迫性的大對體，就必須實質上轉化自己所處位置的內容。這也是急躁進行歷史化（historicization）時所犯的致命錯誤：當有些人想要『自由的性，擺脫掉罪惡與焦慮感的伊底帕斯負擔』時，他們其實就像是工人想要在沒有資本家的狀態下作為工人（as a worker ）存活下來；他們同樣沒有考慮到，自己的位置是經過大對體中介的。」

——《神經質主體》頁100，齊澤克。

這樣抄下去我可以抄到死為止。