真實的公民之路

零三年七月一日的五十萬人大遊行，是港人回歸後最大型的公民行動，成功煞停廿三條。今年是十年紀念，但在六四紛爭之後的餘波中，七一的動員聲音不大，往往是靜態的回顧比較多。

香港登上國際新聞，往往與示威有關，回歸以後香港就有「示威之都」的聲名，零三七一當為高潮。大型群眾運動往往能給許多平時不熟悉政治的人帶來啟蒙，零三七一更是香港公民社會史的一個重要里程碑，許多人的政治表達，都是由那時開始的。最近出版的《我行我攝——香港遊行紀錄》（下稱《我》）照片集，攝影師朱迅就說：「2003年七一，五十萬人氣壯河山的大遊行，使我深感紀錄這個城巿的靈魂和民氣是多麼重要，我要記下她的美麗和震撼。」是的，如果那是一場美好的公民運動，將比偏離公義的政府更能養育民氣。

紀錄歷史  培養民氣

記得在二千年初，當時示威遊行住往被視為「搞事」，在社會上頗被邊緣化；而當其時，恰有一些前衛小眾的文藝刊物、展覽，去講述政治示威。藝術往往較社會大部分人敏感，如今，示威遊行已經是香港人非常普遍的日常經驗，梁振英上台後的示威更曾去到一月三次，一眾傳統組織者都幾乎負荷不來。當年，藝術需要各種方式去為政治命名；而現在社會的民怨累積到一個程度，攝影群體自然向示威群體靠攏，因為那裡有平時看不到的震撼場面、美麗細節，人們也更開放而願意被攝。如今在面書上，逢遊行過後，就會有許多美麗到好像廣告一樣的照片浮出來，TAG相、LIKE、SHARE、變成PROFILE PICTURE或COVER PHOTO，小型的虛擬照片展覽已經成為生活一部分。

朱迅立足的則是比較謙退的「紀錄者」角度。朱迅本身修讀電影及攝影，又讀過藝術行政，而且長時間選擇攝影記者的身份去紀錄真實，這或者不是為了求名求HIT RATE，反而像是給自己的修行。他的照片並沒有很強的美化，許多都是實攝，訊息低調寫實（像在天星外「曾特首，停拆對話」的大型橫額前，一個上班族低頭急步而過，暗示了政府對示威的態度。）這些照片不見得漂亮到要讓人變做代表自己的大頭照，但一路看下來，卻看到累積凝聚的真實，足以成為公共論述的參照。比如說，2006年以後的保育運動、保菜園村，參加者明顯年輕化，天星皇后的抗爭者形像，有露宿的波希米亞風格，是對城巿過度發展的抗議；而菜園村遊行、苦行的照片，實在鮮明美好、感動人心，說明了這樣一條小村的保育如何能夠變成城巿的核心議題——因為它引發了人心的嚮往，一股重要的能量，令人想要追尋不一樣的生活。一幅照片說明力或者不夠，但長期的累積，卻可以見證歷史。

《我》紀錄了這十年來重要的公民行動的攝影影像，包括：六四維園燭光晚會、多年七一遊行、2005年反世貿遊行、保育天星皇后運動、菜園村抗爭、反對政改方案、聲援艾未未遊行、為李旺陽呼冤等十個重要遊行。這些遊行大半我都有參與其中，我也會嘗試在各種照片裡找到自己或自己相識的面孔。這也是一些參照，巿民也可以在其中認出一些新聞常見的面孔，看到他們的確曾站在前線，身體力行以各種方式表達自己、建構夢想。每一個平凡人，都可能因為公民的參與，而顯現出美麗的姿態，向歷史說明自己的存在。

普通人的反抗
《我》的力量是激勵的，但現在會令人擔心這些公民參與是否會終成絕響，因為現在的打壓氣氛也較十年前沉重得多。大量不義檢控、過度執法、胡椒噴霧的大量使用，不斷成為新聞焦點。公民社會的危機已經進入新的層次。由「八十後自我研究青年」及香港基督徒學生運動出版的《反抗就是罪名——政治檢控與盼望》（下稱《反》），以相當溫柔輕鬆的方式，向我們講述了這個沉重的事實。

《反》裡面有不少抗爭者的訪問和自述，他們往往都在受到國家機器打壓的邊緣位置，不少可能受到襲警等罪名的威脅，其中一位示威者周諾恒據稱曾一年面臨六七次的檢控威脅，而即使是對抗執法，這些人卻從未抱有危害社會的意圖，相反卻是抱著一堆理論和理想，憑直覺而行動。筆者最大的感觸是，這些人都是普通人。在李克強訪港期間被「黑影」抬走的六四TEE男是普通人，被噴胡椒的八歲童母親是普通人，穿高跟鞋上街、被關上警車和赤裸搜身的示威者，都是普通人，掛心親人、情人、飲食、知識，身體不算特別好，而都把理念訴諸普世價值：我有表達政治訴求的權利。

在打壓日盛的年代，單憑對公民權利的信念，或者已不足夠。如果這是全民運動的年代，那麼在法律知識上也要全民專業化。《反》裡面收錄了不少法律文章，討論公安法的不合理處（例如三人同行便可被控非法集結），討論搜身、阻街、簽保等法例條文細節，也處理「和平」、「正義」、「治安」等抽象概念。書末附錄的「行動者菜譜」非常實用，講述了面對胡椒噴霧、檢控等狀況的自處自保方法。這也許是這個年代最實用的書，而它竟目前還未找到發行，因而只能在七一遊行中沿途叫賣。真實的公民之路，崎嶇迢迢。