嘉賓：梁以文、趙寧志
移民撐起香港 （經濟日報評論版）
香港是個移民社會，開埠時只是個人口不足七千的小漁村；香港兩次人口的大飆升，一次是第二次世界大戰，一次是中華人民共和國建國，顯見香港崛起，歷來與國內局勢動蕩有關，難民、移民就是香港之寶——誰膽敢說王家衛拍出來的上海艷婦潘迪華，不是香港之寶？台灣出生的國際學者李歐梵，亦以研究周星馳文化而進入尋常百姓家。我們都是移民。各個年代的移民經歷，本就可以譜出香港的歷史民謠。像《也是香港人——七字頭的新移民誌》（下稱《也》）這樣標舉「國內移民」身份來說香港故事的書，應該大出特出才是。
本書作者是七字頭「三十年代」的一群隱逸山林的高手，不常出來稱王佔地、許多現在學院落腳，部分則為本地著名博客。港台最近頒發2008年度十大好書，由北島等撰寫的《七十年代》是其中一本，裡面有一群七十年代冒起的中國文化菁英的青春；國內近年湧現一堆清點十年史的書籍，像《我們的六零年代》、《八十年代》、《閃開，讓我歌唱八十年代》等等，都是以親民的方式去敘述集體史，《也》裡面也有這種趣味，各作者各自以不同的文化icon去標出自己的成長史，像《IQ博士》、《姿三四郎》、《網中人》等通俗文化事物，也有《紅樓夢》、王朔《動物兇猛》、雲．溫達斯導演的《咫尺天涯》等高雅文化，足見國內移民的文化修養。
作者們有上佳的說故事能力，抒情敘事夾以議論。最好看的當然是童年離鄉別井，如何要避免被身邊同學發現自己是大陸人的抑壓心事——連普通話說得太好，都是破綻！偏偏作者（梁以文）在內地小學還參加朗誦比賽。作者們長大，也見證了香港拼搏精神、畢生唯求一屋蔽蔭、到金融風暴的絕處逢生等等變遷；也許是因為有過標籤、要換過身份的陣痛過程，這群作者在成長過程中變得沉默抽離——這點本身就是香港青年人成長的集體特徵了。後來，是一場場公民運動，六四、居港權、七一，把他們重新組合到「香港人」的身份路標之下。
書名中提出「新移民」一詞，但這群作者並不算是今日被標籤為「新移民」的弱勢社群。他們有話語能力，基本生活也無憂，在本地也算有自己的社群。他們發聲，並非要自標為弱勢，而是要從內地和香港的雙重視野，以更廣闊的角度去回應香港社會、以自身經歷構成香港歷史。像梁以文微諷香港地方實在太小，以致人務實得不能造夢，港人自己也會心。
以前只是嘲笑「阿燦」、「表姐」；現在社會上存在的某種視「新移民」為搶奪繁榮和拖累香港的禍源，這種非理性恨意從何而來？一九九九年六月二十六日，人大釋法推翻香港終審庭判決，規定出生時父或母已為永久居民的港人內地所生子女才享居港權，並須申辦居權證來港。 當有人要硬生生地把一群人從「香港人」這個邊界含糊的社群中驅逐掉，它同時將要犧牲香港核心價值之一的法治精神。「167萬」這個嚇人數字已被證實為假，社群撕裂的傷害卻已形成。爭取十年，為居權人士奔走絕食的甘浩望神父，見過絕望自殺的港人內地子女、咒罵仇恨的港人（本身可能也來自內地）、為建制派拉票後獲得身份證的昔日同路人。這些香港故事，應比《碧血鹽梟》好看。
626因為工作沒去渣打花園，但也算做了點事。另推茂斯訪甘神父。
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