浩二寫《尋秦記》，令我想起《尋秦記》一件令我很氣憤的事：它把信陵君寫成奸角！當年看《史記．魏公子列傳》看得眉飛色舞，一整個星期都覺得自己一定要打電話給這個人約他出來吃飯。與流行文化計較史實這些很無謂，但不如趁這個時候重溫一下這麼可愛的人吧。
信陵君叫魏無忌，看過〈魏公子列傳〉就明白，自己為何這麼喜歡被倪匡這種大男人彈到體無完膚的張無忌。我一直相信，張無忌的底本就是信陵君：優柔、仁善、時常犯錯、赤子之心。
信陵君聽諫言是這樣的：一說中了，臉色都變了——馬上要聽從諫言改變車駕路向那種。所以到生死關頭，有些事他自知做了一定死，便下令門下客不准進諫，好像嗜酒的人不讓自己見到酒一樣。可是又有大粒佬來進諫——一聽了，結果還是一樣，變了臉色就去改正錯誤，即係去死了。那個時候，不知他多少歲了——還是孩子一樣的不能控制自己的臉色。
公子呢，常常會哭。有一次勁人侯羸獻計，要咁咁咁殺掉魏國大將晉鄙，公子先可以過去被秦圍既趙國救佢家姐（佢大佬魏王唔肯救，佢自己吹雞拖左幾百車就想去救）。公子個陣已經偷左趙國兵符，好大鑊，勢成騎虎，晉鄙唔死佢自己就要死。公子就喊勒：「晉鄙都係我魏國大將，我點可以為自己而殺佢。」勁人見公子咁sentimental，送走公子個陣話：公子你一定要咁做。我計住數，日子差唔多個陣，我會自刎以送公子。公子嚇到喊晒係咁求佢，侯羸睬佢都傻。點解要死？係要迫公子下手，否則候羸就白死。一個人不忍心，就會換來更殘酷的逼迫。
但〈魏公子列傳〉之所以好看，大部分是因為「客」，信陵君門下所養食客。信陵君的各種無名食客，都係仆心仆命咁為佢。這個主人看來不怎麼樣嘛，可是食客都發瘋一樣百般為他，到最後食客們都像是他的長輩，「公子」這個稱呼也讓他永遠好像未滿二十。在信陵君感覺一直年輕的情況持續下，《史記》寫了這麼一句：「當其時，公子威振天下。」就好像一張團體照，輝煌的歲月裡面難以記住的千百面容，當中有一張年青的臉。
希望大家去看精彩的原文。comment裡則是我學士時期（天啊好久之前）交的一篇功課的部分。
這樣貼文章就不會顯得太長了，絕招！
3 comments:
從魏公子窺司馬遷
「能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君能行之。作〈魏公子列傳〉第十七。」1
史記全書言及魏公子無忌凡十四處，最詳者自是〈魏公子列傳〉；次者〈魏世家〉記公子對魏國運之影響及諫王之言、〈范睢蔡澤列傳〉記公子失魏齊事；餘者如〈秦始皇本紀〉、〈高祖本紀〉等，均只以一、二句帶過，或敘事，或議論：言四君子爭相傾士之風，如〈春申君列傳〉、〈呂不韋列傳〉；記公子矯符救趙之事，如〈趙世家〉、〈平原君虞卿列〉；褒揚其尊士之賢，如〈遊俠列傳〉；寫後世人對信陵君之景仰，如〈高祖本紀〉。
史遷寫無忌公子，於四公子中最為用力，其形象最立體及具質感，其人格也最為高尚；皆因史遷認同公子為人及所行之事，並對之心生嚮慕。
從史記見公子
史遷撰史記有所謂「統一律」2，各篇取材不同；要真正一窺人物性格形象之全豹，須綜合各傳並讀。
謙恭下士
書中言及公子，多言其下士好客；而〈魏公子列傳〉詳寫公子待客之真及客報公子之深。
值得注意的是，史遷言齊孟嘗、趙平原(楚春申徒以名齊，其實不符)乃「喜士」、「養士」(「徒豪舉耳」3)，而魏公子是「下士、士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士」。孟嘗、平原所善遇者，乃歸其門下之士，而公子乃是「求士」於巷尾山頭，與之交遊，不理其人如何低三下四。以公子之尊，為夷門監者候生執轡恭和不變；毛、薜二公博徒販漿者，公子從之遊。此固謙恭也，更難得者是公子求士純是愛才，非為己用：朱亥故不復謝久矣，毛、薜二公也只是十年方為公子一言，公子從不疑之、疏之。且毛、薜所言乃逆耳忠言，然「語未及卒，公子立變色，告車趣駕救趙」；公子驕而客諫之，「立自責，似無所容者」。即失魏齊事，候羸譏之，公子「大慚，駕如野迎之」4，一如前事。不以逆耳不受，從諫如流，是真謙遜也。史遷好作對照，〈魏公子列傳〉數將平原君與公子作比對。如以平原君言「公子妄人耳」的輕率驕傲，對比公子的謙和誠懇(「其不足以遊」之評看來就堅實得多了)。文中更有言「當此之時，平原君不敢自比於人」、「平原君門下聞之，半去平原君歸公子」、「天下士復往歸公子。公子傾平原君客」等語，直接將二人作比較，以示二人齊名，而高下若此。
公子愛客下士，而客亦敬愛公子甚深：平日用命者如探趙陰事者、萬端說王者等不復待言，小處如見候生輕公子而竊罵者，大處如生死關頭與公子赴秦軍者，均視公子如至親，似公子未出一言，而眾願為公子萬死不辭。四公子之客，皆為主效力，而諫於德行之客(真關心也，非徒為利用)，唯魏公子有之。候生城府之深遠勝公子，然處處為公子打算，竟自剄以送，其情極摯。有關〈魏公子傳〉中之「客」，李景星說得最好：
「通篇以客起，以客結，最有照應。中間所敘之客，如候生，如朱亥，如毛公、薜公，固卓卓可稱；餘如探趙陰事者，萬端說魏王者，與百乘赴秦軍者，斬如姬仇頭者，說公子忘德者，背魏之趙者，進兵法者，亦皆隨事見奇，相映成姿，公子一生大節在救趙卻秦，成救趙卻秦之功，全賴乎客。而所以得客之力，實本於公子之好客。故以好客為主，隨路用客穿插，便成一篇絕妙佳文。寫候生處，筆筆如繪，乃又為好客成頰上毫毛也。」5
蓋〈魏公子傳〉非寫公子一人，乃是寫「公子與客」；客在傳中如烘雲托月。李氏之言，深得史遷意也。「士為知己者死」為〈刺客列傳〉一篇綱領，〈魏公子列傳〉固不及〈刺客列傳〉悲涼激烈，但亦深得後者神影。公子後與賓客飲酒為樂四歲而卒雖使人唏噓，但總算以善終，公子及其門客集團也算是喜多於悲了。
仁愛寬厚
〈報書〉中有云：「愛施者仁之端也」。《論語．顏淵》：「樊遲問仁。子曰：『愛人。』」《孟子．告子上》：「惻隱之心，仁也。」「公子為人仁而下士」7，這個「仁」，乃是指其多情不忍。秦圍邯鄲，平原君讓公子，云「獨不憐公子姊邪？」公子即心動，便與客請之魏王，「度之終不能得之於王，計不獨生而令趙亡，乃請賓客，約車騎百餘乘，欲以客赴秦軍，與趙俱死」，此誠「以肉投餒虎」也。公子富貴安逸，而為此輕生之舉，念姊弟情也。且同為骨肉，魏王按兵而公子赴死，公子多情過人也。晉鄙與己，可謂不俱生矣，猶憐宿將而泣，純以真情流露，非為虛名，直近於婦人之仁，故候生自剄以堅公子意。秦挾長平之捷，勢如狼虎，公子往救趙，兵力自然是多多益善；然令軍中曰：「父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養。」思其因有二：一以與秦戰兇險，士卒恐多死傷；二以公子矯軍符，殺宿將，此去亦如叛魏，還日不可知；後終遣將領兵回而自與客留趙。公子不忍兵卒家庭離散、老無所養，其仁一至於此。史遷更以候生與公子作一對照。候生佯無片語送公子，算公子必還，公子心有不快，果如其算；候生獻朱亥計，言生死而不動於色，而公子泣；此可見公子之多情忠厚。公子無機心而待候生厚，候生機關算盡皆為公子，實亦待公子至厚。
明於形勢
〈魏公子列傳〉中的公子淳樸若孺子，處處有賢人蔭護。而在〈魏世家〉裡，公子為伐韓事進言於王，卻表現了作為一個政治家的精明一面。進言之中，洞察秦之貪戾，分析韓魏秦諸國之強弱，推測其戰略行動，詳列地理環境、歷史事實為佐證，闡明親秦伐韓與存韓抗秦之利害所繫，在在顯示了作為一個政治家的眼光和識見。至於「存韓安魏而利天下，此亦王之天時己」等句，則直有縱橫家的煽動口氣。魏世家的這一段，反映了公子人格的另一面：公子並非純以天性淳樸，實亦知安危存亡之分，固不似春申君之喪於李園8手也。
其實在〈魏公子列傳〉中，公子畏魏王怒而不歸於魏，也顯見其對自身安危之顧忌，非全無算計。後受毀於魏，公子亦識去就之分，謝病不朝，實深諳「功高蓋主」、「稅駕避榮」9之理。只是史遷收斂筆墨，寫得含蓄而已。
以公子之不忍，固非一政客；然公子威振天下，除因士之效命外，公子本身亦應有過人材幹，即識士亦在本身之眼光也。
優柔膽怯
前人多謂單讀〈魏公子列傳〉不能見公子全貌，皆因〈范睢蔡澤列傳〉一段故事：秦求魏齊以報范睢，平原君為匿魏齊而被秦挾持，虞卿為救魏齊而棄相位，投奔公子。公子畏秦而猶豫，曰：「虞卿何如人也？」候羸譏公子之不知人，公子大慚而迎之，然魏齊聞公子猶豫，竟怒而自剄。魏齊之死，是由公子之優柔畏秦所導致。在〈范睢傳〉中的公子，給人的印象似乎並不如〈魏公子列傳〉裡那樣好義勇為。而平原君為友受挾持，虞卿為友棄相印，二者均毫不猶豫，氣概顯得比公子高得多了。
其實我認為公子優柔寡斷、易受人影響的性格在〈魏公子列傳〉裡亦有著墨，只是避重就輕，不像〈范睢傳〉裡那樣語帶辛辣。如不肯歸救魏，乃是意在存己，而置魏於次矣。然公子從諫如流，毛、薜二公言未畢，而立變色趣駕(猶受候羸譏而大慚出迎)，史遷力寫公子之知錯，然而我們也可窺見公子意志並不十分堅定。
蓋公子非完人，平素行事亦多有錯失：如驕救趙之功而自矜，幸得客諫之；即救趙之舉，亦因平原君之讓公子。〈報任安書〉有云「夫人莫不貪生惡死」。可見公子欠先見之明，易為人言所動。而誡門下不得為魏王使疏通，則是明知一見魏使便再狠不下心必然歸魏，如酒徒欲戒酒而避見酒器，令人莞爾。平原君年餘方知斬美人頭10，公子之知錯立改，又高出許多。從魏公子窺司馬遷
「能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君能行之。作〈魏公子列傳〉第十七。」1
史記全書言及魏公子無忌凡十四處，最詳者自是〈魏公子列傳〉；次者〈魏世家〉記公子對魏國運之影響及諫王之言、〈范睢蔡澤列傳〉記公子失魏齊事；餘者如〈秦始皇本紀〉、〈高祖本紀〉等，均只以一、二句帶過，或敘事，或議論：言四君子爭相傾士之風，如〈春申君列傳〉、〈呂不韋列傳〉；記公子矯符救趙之事，如〈趙世家〉、〈平原君虞卿列〉；褒揚其尊士之賢，如〈遊俠列傳〉；寫後世人對信陵君之景仰，如〈高祖本紀〉。
史遷寫無忌公子，於四公子中最為用力，其形象最立體及具質感，其人格也最為高尚；皆因史遷認同公子為人及所行之事，並對之心生嚮慕。
從史記見公子
史遷撰史記有所謂「統一律」2，各篇取材不同；要真正一窺人物性格形象之全豹，須綜合各傳並讀。
謙恭下士
書中言及公子，多言其下士好客；而〈魏公子列傳〉詳寫公子待客之真及客報公子之深。
值得注意的是，史遷言齊孟嘗、趙平原(楚春申徒以名齊，其實不符)乃「喜士」、「養士」(「徒豪舉耳」3)，而魏公子是「下士、士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士」。孟嘗、平原所善遇者，乃歸其門下之士，而公子乃是「求士」於巷尾山頭，與之交遊，不理其人如何低三下四。以公子之尊，為夷門監者候生執轡恭和不變；毛、薜二公博徒販漿者，公子從之遊。此固謙恭也，更難得者是公子求士純是愛才，非為己用：朱亥故不復謝久矣，毛、薜二公也只是十年方為公子一言，公子從不疑之、疏之。且毛、薜所言乃逆耳忠言，然「語未及卒，公子立變色，告車趣駕救趙」；公子驕而客諫之，「立自責，似無所容者」。即失魏齊事，候羸譏之，公子「大慚，駕如野迎之」4，一如前事。不以逆耳不受，從諫如流，是真謙遜也。史遷好作對照，〈魏公子列傳〉數將平原君與公子作比對。如以平原君言「公子妄人耳」的輕率驕傲，對比公子的謙和誠懇(「其不足以遊」之評看來就堅實得多了)。文中更有言「當此之時，平原君不敢自比於人」、「平原君門下聞之，半去平原君歸公子」、「天下士復往歸公子。公子傾平原君客」等語，直接將二人作比較，以示二人齊名，而高下若此。
公子愛客下士，而客亦敬愛公子甚深：平日用命者如探趙陰事者、萬端說王者等不復待言，小處如見候生輕公子而竊罵者，大處如生死關頭與公子赴秦軍者，均視公子如至親，似公子未出一言，而眾願為公子萬死不辭。四公子之客，皆為主效力，而諫於德行之客(真關心也，非徒為利用)，唯魏公子有之。候生城府之深遠勝公子，然處處為公子打算，竟自剄以送，其情極摯。有關〈魏公子傳〉中之「客」，李景星說得最好：
「通篇以客起，以客結，最有照應。中間所敘之客，如候生，如朱亥，如毛公、薜公，固卓卓可稱；餘如探趙陰事者，萬端說魏王者，與百乘赴秦軍者，斬如姬仇頭者，說公子忘德者，背魏之趙者，進兵法者，亦皆隨事見奇，相映成姿，公子一生大節在救趙卻秦，成救趙卻秦之功，全賴乎客。而所以得客之力，實本於公子之好客。故以好客為主，隨路用客穿插，便成一篇絕妙佳文。寫候生處，筆筆如繪，乃又為好客成頰上毫毛也。」5
蓋〈魏公子傳〉非寫公子一人，乃是寫「公子與客」；客在傳中如烘雲托月。李氏之言，深得史遷意也。「士為知己者死」為〈刺客列傳〉一篇綱領，〈魏公子列傳〉固不及〈刺客列傳〉悲涼激烈，但亦深得後者神影。公子後與賓客飲酒為樂四歲而卒雖使人唏噓，但總算以善終，公子及其門客集團也算是喜多於悲了。
仁愛寬厚
〈報書〉中有云：「愛施者仁之端也」。《論語．顏淵》：「樊遲問仁。子曰：『愛人。』」《孟子．告子上》：「惻隱之心，仁也。」「公子為人仁而下士」7，這個「仁」，乃是指其多情不忍。秦圍邯鄲，平原君讓公子，云「獨不憐公子姊邪？」公子即心動，便與客請之魏王，「度之終不能得之於王，計不獨生而令趙亡，乃請賓客，約車騎百餘乘，欲以客赴秦軍，與趙俱死」，此誠「以肉投餒虎」也。公子富貴安逸，而為此輕生之舉，念姊弟情也。且同為骨肉，魏王按兵而公子赴死，公子多情過人也。晉鄙與己，可謂不俱生矣，猶憐宿將而泣，純以真情流露，非為虛名，直近於婦人之仁，故候生自剄以堅公子意。秦挾長平之捷，勢如狼虎，公子往救趙，兵力自然是多多益善；然令軍中曰：「父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養。」思其因有二：一以與秦戰兇險，士卒恐多死傷；二以公子矯軍符，殺宿將，此去亦如叛魏，還日不可知；後終遣將領兵回而自與客留趙。公子不忍兵卒家庭離散、老無所養，其仁一至於此。史遷更以候生與公子作一對照。候生佯無片語送公子，算公子必還，公子心有不快，果如其算；候生獻朱亥計，言生死而不動於色，而公子泣；此可見公子之多情忠厚。公子無機心而待候生厚，候生機關算盡皆為公子，實亦待公子至厚。
明於形勢
〈魏公子列傳〉中的公子淳樸若孺子，處處有賢人蔭護。而在〈魏世家〉裡，公子為伐韓事進言於王，卻表現了作為一個政治家的精明一面。進言之中，洞察秦之貪戾，分析韓魏秦諸國之強弱，推測其戰略行動，詳列地理環境、歷史事實為佐證，闡明親秦伐韓與存韓抗秦之利害所繫，在在顯示了作為一個政治家的眼光和識見。至於「存韓安魏而利天下，此亦王之天時己」等句，則直有縱橫家的煽動口氣。魏世家的這一段，反映了公子人格的另一面：公子並非純以天性淳樸，實亦知安危存亡之分，固不似春申君之喪於李園8手也。
其實在〈魏公子列傳〉中，公子畏魏王怒而不歸於魏，也顯見其對自身安危之顧忌，非全無算計。後受毀於魏，公子亦識去就之分，謝病不朝，實深諳「功高蓋主」、「稅駕避榮」9之理。只是史遷收斂筆墨，寫得含蓄而已。
以公子之不忍，固非一政客；然公子威振天下，除因士之效命外，公子本身亦應有過人材幹，即識士亦在本身之眼光也。
優柔膽怯
前人多謂單讀〈魏公子列傳〉不能見公子全貌，皆因〈范睢蔡澤列傳〉一段故事：秦求魏齊以報范睢，平原君為匿魏齊而被秦挾持，虞卿為救魏齊而棄相位，投奔公子。公子畏秦而猶豫，曰：「虞卿何如人也？」候羸譏公子之不知人，公子大慚而迎之，然魏齊聞公子猶豫，竟怒而自剄。魏齊之死，是由公子之優柔畏秦所導致。在〈范睢傳〉中的公子，給人的印象似乎並不如〈魏公子列傳〉裡那樣好義勇為。而平原君為友受挾持，虞卿為友棄相印，二者均毫不猶豫，氣概顯得比公子高得多了。
其實我認為公子優柔寡斷、易受人影響的性格在〈魏公子列傳〉裡亦有著墨，只是避重就輕，不像〈范睢傳〉裡那樣語帶辛辣。如不肯歸救魏，乃是意在存己，而置魏於次矣。然公子從諫如流，毛、薜二公言未畢，而立變色趣駕(猶受候羸譏而大慚出迎)，史遷力寫公子之知錯，然而我們也可窺見公子意志並不十分堅定。
蓋公子非完人，平素行事亦多有錯失：如驕救趙之功而自矜，幸得客諫之；即救趙之舉，亦因平原君之讓公子。〈報任安書〉有云「夫人莫不貪生惡死」。可見公子欠先見之明，易為人言所動。而誡門下不得為魏王使疏通，則是明知一見魏使便再狠不下心必然歸魏，如酒徒欲戒酒而避見酒器，令人莞爾。平原君年餘方知斬美人頭10，公子之知錯立改，又高出許多。
若然妳以正文o既寫法解釋古書畀妳o既（補習）學生聽，睇怕佢o地會畀多少少心機聽書。
如果我唔係咁解，我仲教乜撚野書呢
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